文／陳國鈞 景美高中退休教師
欣見《學老誌》創刊，我在閱讀之餘，看到其許多探索和視野與自己若合符節，遂起了共襄盛舉之想。學老—活到老學到老也，對人生邁入老境者別具意義，在百歲人生已不是夢、須有所規劃而刻不容緩的今日，則更具意義。
何謂老？
首先，就「學老」一詞來探討一下。「老」這個字從毛匕會意，取人老毛髮變白為義，是從一個人的外表特徵來看。若以年齡來看，《禮記》云「六十曰耆，指使，七十曰老，而傳；八十九十曰耄，雖有罪，不加刑焉；百年曰期，頤。」意思是六十歲不宜從事體勞的工作，但能憑經驗指導別人；七十歲告老，應把工作責任交付後人；八十九十視力聽力心力皆衰，和七歲一般，犯了過錯可以原諒；到了百歲，是人生之極，只待人供養。所以今日朝百歲人生規劃，從六十歲就可以開始。
怎麼學？
學這個字很有意思，後人通作學習之義，但不只是非學什麼不可，主要是從做中學。為何要做中學？原來學是「斅」的簡體字，覺悟之義，學了才會轉迷成悟，所以這個本義更教人注意。
學就是要動起來，身體動、心腦動、與人互動，缺一不可。老人肯定會比年輕時少動，而這就是人加速老化的原因。老化不能逆轉，但可以延緩，動起來就是延緩老化，是友善老境的不二法門。而動，具體而言，即與外界保持連結。
學甚麼？
外界，約略說，指自然界、知識界、器物界、技藝界、哲學界、食品界、運動界。連結的方式是學習、閱讀、玩賞、研究、走訪、經歷、信仰、著述、演說、享用、服務…等。我找到了一幅對聯，很能象徵一位學老者的意境：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。此聯以對仗形式呈現，本具美感，又詩情畫意；一位學老者與自然界、人事界、知識界融合的意境躍然紙上。它是明代顧憲成題江蘇無錫東林書院聯。
器物界是許多人「學老」的憑藉。北宋歐陽修，不說他在人事界、知識界的成就斐然。他與器物的相契，從他晚年自號六一居士可以察覺，「吾家藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、有琴一張、有碁一局，而常置酒一壺，以吾一翁老於此五物之間，是豈不為六一乎？」這是後人讚佩他一代文豪之餘，容易沒注意到的。
孔子是春秋晚期一位照亮古今的人物。他自云「述而不作、信而好古」，愛好古代文物制度，態度謹慎。又云「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」對於這些知識界、人事界的工作，他竟然「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。
明代徐宏祖號霞客，是歷史上最富盛名的旅行家；博覽史籍、輿地誌，遍遊宇內，終身來往於山水間，未嘗或息；所至均以日記誌其勝景，成《徐霞客遊記》為古今遊記第一，為多少與自然界連結的學者旅行者津津樂道。
人生於天地之間，為萬物之一；研究宇宙人生深層意義的哲學，學老者捨我其誰？他們多將宗教信仰作為生命的寄託、依靠。
凡動聽、悅目、賞心的技藝，無人不喜歡。所以孔子云「志於道，據於德，依於仁，游於藝」。學老者或從欣賞的角度，或從創作的角度，人生因此而得到了滋潤，增加了趣味。
飲食界，《論語》云（白話來說），食物不嫌精緻，肉不嫌切細；放久腐壞了不吃；變色不吃；烹調壞了不吃；不是正餐不吃；宰殺處理不當不吃；醬不適當不吃；不使吃肉比吃飯菜多；喝酒按酒量，不喝到醉；零買的酒不喝；肉乾怕不乾淨不吃；桌上生薑不撤；食物不可多吃；吃時不講話。以上多為可行的叮嚀。
結語
人老了，難免漸漸不愛動、不想動，但腦筋不能不動。積極的做法是靜下來，心腦保持靈動，在深長呼吸的帶動下，進入深思的境界，也就是靜坐或禪修。你應該曾體驗過，在與外界連結時，總會自然而然進入思想的狀態，然後專注地進入所連結的外界，為你所用。《大學》說，「知止而後有定（確立所要投入的外界），定而後能靜，靜而後能安（深長的呼吸），安而能慮（深思），慮而後能得（與外界連結）」。靜坐雖然不動，但靜思是一種動，所以成為身體動、心腦動、與人互動的三動之一。靜思是有時候人所不察覺的，靜思是學老者源源不絕的動力。
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